Je reçois d'une de mes consultantes d'Allemagne, grande spécialiste de médecine naturelle, un aimable message lié à la sortie de mon livre mais dans lequel elle me demande incidemment : " Avez-vous avez pris connaissance de cette loi pour les 11 vaccins ? Bon sang, mais ils sont devenus fous au gouvernement !"
Malgré l'écoeurante servilité de l'Eglise catholique dite de France qui, pour l'occasion, a cru bon d'exprimer ses condoléances au lieu de dénoncer vigoureusement l'œuvre démoniaque de l'égérie giscardienne, nous n'en sommes pas encore à la canonisation, mais à la panthéonisation qui, en régime républicain, est à la canonisation ce qu'une messe noire peut être au saint Sacrifice de la Messe : un simulacre, une caricature, une singerie.
Bonjour Monsieur Saint-Martin,
Juste une question: Avez-vous lu: Festugière sur Hermès Trismégiste. Il parle beaucoup d'Hécate, qu'il associe à l'inconscient.
M....P...., lectrice fidèle (même si mes propos ne vous plaisent pas....)
> Juste une question: Avez-vous lu: Festugière sur Hermès Trismégiste. Il parle beaucoup d'Hécate, qu'il associe à l'inconscient.
> Non, je ne l'ai pas lu et je dois dire que je le regrette car sa lecture est certainement d'un très haut intérêt. Mais, que voulez-vous, on ne peut pas tout lire.
> Cependant je dois dire qu'associer Hécate à l'inconscient me laisse perplexe car - toute révérence gardée pour ce grand auteur - c'est enfoncer une porte ouverte...donc qui ne nous apprend pas grand-chose.
> Qu'est-ce que Hécate nous apprend sur nous-même ou sur les forces qui s'agitent dans notre inconscient et pourquoi placer ces forces sous son patronage ?
> En anthropocosmologie, différents auteurs ont décidé d'associer tantôt le mythe d'Hécate, tantôt celui de Lilith à la Lune Noire (2ème foyer de l'orbite terrestre) suivant le contexte.
> Cela me paraît une proposition assez fertile. Mais il ne faut jamais oublier qu'en symbolisme, en mythologie, donc en anthropocosmologie, on ne peut jamais enfermer une dimension symbolique dans une seule définition. Il faut toujours explorer autour du noyau sémantique pour ajuster le symbole à ce qu'il peut désigner dans tel ou tel cas particulier. D'où la difficulté de la chose...et l'intérêt de cet art.
> Dans la tradition grecque Hécate apparaît comme déesse souterraine, sous deux aspects principaux :
" Déité souveraine du royaume ténébreux, elle jouit d'un pouvoir immense, et porte les surnoms de Chthonia (souterraine); Amaimacetos basileia (reine invincible); Nerteron prytanis, (prytane des Enfers). Les purifications et les expiations sont sous sa présidence. Son cortège est composé de chiens dévorants.
" Déesse nocturne et magique, elle préside aux enchantements, aux incantations, et envoie sur la terre les monstres et les démons évoqués des enfers. C'est elle qui enseigne les arts magiques. La nuit, entourée de chiens infernaux, elle s'arrête dans les carrefours, auprès des tombeaux, et dans les lieux souillés par quelque crime, faisant aboyer ses horribles compagnons pour jeter l'épouvante dans l'âme des meurtriers" (C'est moi qui souligne)
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> Si ce que dit ce texte est vrai, on n'a pas fini d'entendre aboyer les chiens infernaux autour et à l'intérieur du Panthéon
M....P...., lectrice fidèle (même si mes propos ne vous plaisent pas....)
> Je vais peut-être vous décevoir là encore, mais je ne me souviens pas que nous ayons déjà échangé ni - forcément - que vos propos m'aient déplu.
> Je suis néanmoins heureux que mes articles vous intéressent et je vous remercie de ce témoignage bien sympathique.
LSM